反对孔子诞辰为教师节
文 风灵
据报道，有学者上书，建议原为9月10日的教师节改为孔子的诞辰9月28日。一个节日的日期变更或许不是什么生死攸关的原则问题，但其中隐含的尊孔复古、以孔子为教师楷模的思想却值得警惕。
恢复传统显然不是个好理由。近年来，有人不断打着恢复传统、弘扬国学的旗号抬出“万世师表”孔子来说事。传统固然重要，但哪些传统要恢复，哪些不要恢复，还得以合理的价值观审视之。不然，那首先该恢复的就是“君臣父子”“家国天下”的传统，先复辟了帝制再说其余。
此外，孔子和儒家之所以成为“传统”，并不是因其在自由竞争中战胜百家脱颖而出，而是以国家暴力背书的垄断——“独尊儒术”的结果。若说是传统，只能是历代统治者的“传统”，至于人民，没有选择的余地，谈不上是否尊儒家为传统。强暴了两千年也只是强暴者。这就象中石油中石化，本是强加在消费者头上的，消费者无从选择，某些人却倒打一耙，说市场上没有别的竞争者，是因为消费者爱中石油中石化胜过了老鼠爱大米，岂非颠倒黑白？要以儒家为正统，请先恢复百家争鸣的传统，各家学说平等竞争，若儒家能最终胜出，再为孔子大吹法螺不迟。
就教育而言，孔子所代表的传统教育观与基本的人性、人权格格不入，不值得提倡，更不应当以国家强力来恢复。
“教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。”孔子所进行的“教育”恰恰与之背道而驰。虽然是民间办学，孔子却忠实地履行着教化的职能。其教化的全部目的是让学生服从于既定的秩序，进而维护既定的秩序，为君王所用，而不是为了追求真理，揭示事物之间的客观联系，满足人类天性中的求知欲；也不是为了健全学生的人格，发展个性，让学生有能力自由地、平等地追求自身的幸福。
孔子只培养得出一种人才，即维稳人才。儒家世世代代最大的事业就是维稳业，最大的学术就是维稳术。当然，数十次的治乱循环，显示出这种违背基本人性的维稳术并非那么高明，但其对受教育者尤其是未成年人的戕害却是长久而深远的。
以孔子式教育为教育典范，易产生迷信权威的思想，不利于培养学生独立思考的能力和诚实品格，从而难以形成健全独立的人格。
孔子教育的内容，并不是关于客观世界规律的哲学或科学，而是道德伦理规范。这种道德伦理规范又是建立在身份之上，以孝悌为其根本。“无违”“三年不改父志”强调的是服从为上者，而不是服从真理、正义。日常行为规范也是看人下菜碟，一言一行都依对方的身份而定。这种道德，不立足于人自身的完善，不提倡自立自强自尊自爱，不将人当成最终目的，而是将人当成工具服务于他人。
以此施教，要么让孩子失去独立思考的能力，在父母师长面前唯唯诺诺，毫无主见，以听话乖巧为标准，思想的创新突破无从谈起；要么孩子为求自保，无师自通学会在权威面前说假话，曲意逢迎，谄上欺下，隐瞒真实思想，小小年纪就变得虚伪世故。如此教育，岂非毁人不倦？
强调权威至上必然隐含着暴力。如果学生坚持己见怎么办？说服（教化）无效，为了维护权威，就只有运用暴力了。而平等主体之间的交流，不需要意志统一。教化和暴力，是一枚硬币的两面，软硬兼施，恩威并重。故孔子式的教育必然伴随着沉重的戒尺，老师必然享有不可置疑的惩戒权、体罚权，而这对学生的身体和心灵的伤害之大，非文字所能描述形容。
孔子式的尊师，则暗含了强烈的尊卑等级观念，与尊师的应有之义相去甚远。
尊师，不是将有教师身份的凡人神圣化，而是尊重教师这一角色对心灵的启迪，对知识的敬畏和对真理的坚守。“吾爱吾师，吾尤爱真理”才是真正的尊师重道。老师和学生人格平等，对二者的评判标准理应同一。至于礼貌尊敬，属于一般人的修养礼仪，不必特意强调老师的身份。
而儒家的师道尊严，强化师生之间的不平等。以尊师之名，让不谙世事的学生从小就认识到，人和人之间是不平等的，在下者须受在上者的约束，不仅是身体的束缚，更是灵魂和思想的约束。近年来，某些学校大张旗鼓地让学生行隆重的拜师礼，以显示尊卑有别的特殊仪式，形成要求学生无条件服从的强烈心理暗示。若以孔子诞辰为教师节，此风恐怕会愈演愈烈。
自由是思想之源，创造之泉。而孔子式的学术，贯彻维护既有秩序的宗旨，只有继承，没有突破，没有创新。苏格拉底之后有柏拉图，柏拉图之后有亚里士多德，乃至灿若繁星无数的西方文明大师。孔子之后还有谁？所谓的儒家思想，竟然在二千多年前就到了空前绝后的顶峰，直到现在仍大炒《论语》的冷饭。炒作孔子、尊孔为圣的现代儒家，口口声声要复古，竟丝毫不觉得丢人，岂非笑话奇葩？
由上，孔子绝非现代教育界典范，作为曾经的学生、现在的教师，我坚决反对以他的诞辰为教师的节日。
联合国《世界人权宣言》
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